Mutilación Genital Femenina.

Crítica como internacionalista y feminista.

¿Qué es la mutilación genital femenina? “La mutilación genital femenina (MGF) comprende todos los procedimientos consistentes en la resección parcial o total de los genitales externos femeninos, así como otras lesiones de los órganos genitales femeninos por motivos no médicos” . La mutilación genital femenina es reconocida como una violación a los derechos a la salud, la seguridad, e integridad física, de las mujeres y niñas. Esta práctica es una realidad tangible que representa la desigualdad y la violencia hacia las niñas, ya que esta práctica suele ser realizada en su infancia. Tipos de mutilación genital femenina: “La mutilación genital femenina se clasifica en cuatro tipos principales: • Tipo 1: resección parcial o total del glande del clítoris (la parte externa y visible del clítoris, que es la parte sensible de los genitales femeninos) y/o del prepucio/capuchón del clítoris (pliegue de piel que rodea el glande del clítoris). • Tipo 2: resección parcial o total del glande del clítoris y los labios menores (pliegues internos de la vulva), con o sin escisión de los labios mayores (pliegues cutáneos externos de la vulva). • Tipo 3: denominado a menudo infibulación; estrechamiento de la abertura vaginal, que se sella procediendo a cortar y recolocar los labios menores o mayores, a veces cosiéndolos, con o sin resección del prepucio/capuchón del clítoris y el glande del clítoris (tipo 1). • Tipo 4: todos los demás procedimientos lesivos de los genitales femeninos con fines no médicos, tales como la punción, perforación, incisión, raspado o cauterización de la zona genital. Por desinfibulación se designa la técnica consistente en practicar un corte para abrir la abertura vaginal sellada de una mujer previamente sometida a infibulación, lo que suele ser necesario para mejorar su estado de salud y bienestar y para hacer posible el coito o facilitar el parto” . Esta práctica es realizada por diversos motivos, sin embargo, para hablar de generalidades, los motivos suelen ser factores socio culturales, por mencionar algunos; la transición de la niñez a ser adulta ypreparaseparaelmatrimonio,elasegurarquelas niñas no tengan relaciones sexuales antes del matrimonio. Se cree que al mutilar a las niñas y mujeres, reducirá el lívido y logrará que se mantengan “puras” hasta que algún hombre decida “desposarlas” o en caso de estar casadas, evitara las relaciones sexuales extra conyugales. Es importante comentar, que al haber sido sometidas a esta práctica, las niñas y mujeres solteras, tienen más posibilidad de contraer matrimonio. La mutilación genital femenina aun es una realidad para muchas niñas y mujeres, a pesar de la existencia de legislaciones las cuales prohíben esta práctica. La crítica parte des de muchas vertientes, donde no es casual la zona donde se ejerce la acción de mutilar y las razones por las cuales se hacen. La idea de la pureza en la mujer persiste en todas las sociedades de este mundo y forma parte de aquello que nos atraviesa, hiere y oprime, lo cual es el género. Como internacionalista y feminista, me atrevo a analizar y criticar este proceso, puesto que vulnera los derechos fundamentales de niñas y mujeres. Los usos y costumbres no deben atentar contra ellas, estos mismos deben ser cuestionados y puestos en duda, de no ser así, se replica y las afectadas seguirán siendo ellas. Atreverse a ser críticas y críticos cuando se asume un cargo público, es complicado, pero deben existir prioridades claras y objetivos centrados en nuestros derechos, desde que somos niñas hasta adultas, las políticas públicas deben ser claras y centradas para que se pongan en marcha, acompañados de los protocolos y leyes que buscan erradicar la violencia hacia nosotras, iniciando desde el nombramiento de cada una de nuestras violencias y realidades, en cualquier punto del mundo, Adrienne Rich dijo, “En un mundo donde el lenguaje y nombrar las cosas son poder, el silencio es opresión y violencia”. A pesar de las legislaciones, la mutilación genital es una realidad y una práctica no erradicada, se estima que al menos 200 millones de niñas y mujeres de 31 países, con edades comprendidas entre los 15 y los 49 años, han sido sometidas a esta práctica, según datos del Fonde de Naciones Unidas para la infancia (UNICEF) . Mi crítica no parte desde un lugar de superioridad y mucho menos colonialismo (siendo mexicana), porque es muy claro que incluso yo, también estoy sometida en este sistema patriarcal bajo ideas arcaicas que me oprimen y vulneran, como perpetuar la idea del matrimonio, Debemos cuestionar que nace con relación a la propiedad privada y ser propiedad de un hombre bajo el esquema de su protección y su apellido, también el usar un vestido blanco como señal de pureza , donde como mujer debes llegar “virgen”, aun sabiendo que la idea de la virginidad forma parte del conjunto de ideas violentas, cuyo objetivo es asegurar que la mujer sea propiedad de un hombre, al hacer uso de su cuerpo, o la maternidad, que desde hace siglos, cuando se cree que inició el patriarcado, según la autora Gerda Lerner, fue cuando los hombres se dieron cuenta de nuestra potencial capacidad reproductiva, pues los hombres se dieron cuenta que las mujeres dedicaban mayor parte de sus vidas ocupadas gestando, maternando y criando, de esa forma no tendrían mucha oportunidad de estar ocupadas desenvolviéndose o explotando sus diversas capacidades y ellos podrían ocupar más espacios y limitar nuestra existencia en ellos. Todo aquello que ponga en peligro y violente a la niñas y mujeres deben ser cuestionado, de no ser así, se seguiría perpetuando la violencia hacia nosotras. Darle fin a esto, no es fácil, implica mucho cuestionamiento. No es fácil imaginarnos un sistema el cual no sea patriarcal ni capitalista, tampoco es sencillo abandonar patrones y costumbres las cuales formaron a muchas generaciones, incluso a nosotras mismas, pero hoy, ya hacemos algo al romper el pacto y cuestionarnos: ¿Sí es necesario perpetuar todo aquello que forma parte de una cultura a pesar del dolor? Frida Sesma Licenciada en Relaciones Internacionales. Analista de políticas públicas de seguridad y justicia con enfoque en derechos de las niñas, mujeres y grupos vulnerables.